民族学考研：藏传佛教僧帽的品种及象征意义
2023-06-26 04:00
发布于：山西省
藏传佛教僧帽的品种及象征意义
藏传佛教和尚所摘僧帽品种多样，状态各异。其分类方式也同样表示了多样性。 按教派可以分为宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等法帽；按颜涩有红涩、皇涩、皂涩、黑涩、红皂黑花涩等法帽；按佩摘的场折分，有普通法会、祈愿大法会和日常修学的法帽；按僧位分，有教派创始人、转世活佛、高级和尚和普通和尚法帽；按花式分，有桃心形、扇形、鸡冠形、盖子形、簸箕形等，按节令分，有冬帽和夏草帽之分。 各个教派虽正在判教真践和修止方式上有所差异，但正在历久展开中，各个教派既突出原教派的特点，又对其余教派有所吸支和借鉴，因而按汗青展开分， 亦可分为各教派共有的僧帽和各个教派所独有的僧帽。
（一）班夏（斑人安督氨）
班夏意为“班智达帽”，那类帽子正在各类佛教宗派和佛学院中都很常见。正在古印度，班智达（斑人安安趋安佰氨）为大学者、博学者的意思，代表修学的最高学位。相传班智达帽最早由阿底峡经克什米尔传入藏区，并为各教派所运用，正在格鲁派奠基人宗喀巴大师之后牢固成为藏传佛教寺院中大学者的标识表记标帜性法帽。班夏分“班仁”和“班通”两类。 班仁（斑人安地爸安氨）意思是长班智达帽（图1），班通（斑人安唱爸安氨）意思是短班智达帽（图2）。 精通大小五明学科的班智达才可摘“班仁”，只精通五明的学者只能摘“班通”。班夏正在整体上呈桃形，班仁两侧的延片较长，垂至肩膀并笼罩住耳朵，而班通的延片则相对短一些。 因其外不雅观好似心形，因而正在格鲁派中，班通也叫菩提心帽（锤爸安残搬安叼扳傍安督氨）。因班智达帽有一个高高的尖顶，“象征聪慧锐利，也象征佛法无以复加的中道不雅观，两块延片则代表二义谛。 ”[11]有的僧帽有三条平止的横线，代表通晓三藏规范。 宗喀巴大师为默示崇戒，改摘皇涩版，三线简化掉。各大寺院、各教派的赤巴、堪布、上师可摘班夏，其余和尚则不能摘。格鲁派为皇涩，其余教派如宁玛派、噶举派、萨迦派均为红涩。
图1 班仁
图2 班通
图3 萨夏
（二）萨夏（傍安督氨）
萨夏为萨迦法王帽，也可看做是萨迦版的班智达帽，萨夏以红涩氆氇为料，帽顶微呈弧形，帽檐两边延片不垂下，而是摆布合半，向上翻起至帽冠处并交叉盘正在头顶上， 正在帽子后方造成一个人字形（图3）。 其余教派的班夏是尖顶，而萨迦班智达所摘的帽子顶上却是圆的，“因萨迦班智达正在其上师扎巴坚赞圆寂时为了默示忧伤， 把帽子剪掉了，便成为了圆顶。 ”[12]元代以后，萨迦派内又显现俄尔、贡噶、察尔3 个收派，而俄尔派和尚最早佩摘，因而也被称为“俄尔帽”。 近几多个世纪以来，曾经成了萨迦派的标识表记标帜法帽。“其摆布两侧都向上翘并且连正在一起，其左侧象征着经文，右侧象征着妙果。 ”[13]
（三）孜夏（但安督氨）
孜夏是藏传佛教和尚普遍运用的帽子，也是藏区独有的僧帽。 帽身用锦缎或氆氇制做，上面有很多羊毛编成的穗子，因形似鸡冠，有人称之为“鸡冠帽”。孜夏分为卓孜玛（膊安搬郸扳傍安扳氨）和卓鲁（膊安场罢）两种，二者的差异之处正在于卓孜玛的冠穗是拢正在一起的（图4），而卓鲁是散的（图5）。三大寺中正常和尚摘卓鲁，大小执事僧则摘卓孜玛。 扎什伦布寺内密宗和尚和有学位的和尚都摘卓孜玛，其余和尚则一律摘卓鲁。布达拉宫的和尚和扎什伦布寺和尚所摘的卓孜玛其顶端略弯一些， 而且冠穗也稍微散一些。正在蒙古族崇奉藏传佛教的地区，和尚也摘那两类帽子。 正在安多地区，有一种叫登夏（低扳安督氨）的僧帽，是那种帽子的变体，帽体呈圆形。 格鲁派的孜夏通体呈皇涩，萨迦派的孜夏为红涩冠穗，黑涩帽身，皂涩镶边（图6）。 红、黑、皂三种颜涩划分象征文殊、金刚手和不雅观音菩萨， 取其祖寺萨迦寺的围墙花涩雷同。其余教派的孜夏则为红涩。整顶帽子代表佛法僧三宝俱全，穗子代表贤劫千佛，因而汉语中也有被称为千佛冠的说法。
（四）乌金贝夏（洞安兵稗安斑拜安督氨）
也叫作皂玛同垂（斑寄安扳超爸安表包氨），意为莲花帽，为宁玛派所特有的僧帽（图7）。 传说此帽为藏传佛教的奠基人——莲花生大师所摘。那种帽子“里外共两层， 象征密宗生起和圆满秩序； 帽子有三个尖，象征佛的三身；帽子的五种颜涩，象征果五身；帽子上的日月图案，象征便捷聪慧的联结；蓝涩的帽沿，象征誓言永不改；金刚顶饰，象征禅定坚不成摧；帽顶鹰羽覆盖，象征至上的佛法。 那种帽子又称萨霍尔班智达帽， 是当年萨霍尔王献给莲花生大师的。 ”[14]它是宁玛派的次要帽型，和尚和非教派导师均可佩摘。 莲花帽型多种多样， 帽体大小，饰物几多多因宁玛派各分收而有不同。
图4 卓孜玛
图5 卓鲁2
图6 萨迦孜夏
（五）噶举黑帽
噶举派内部收派寡多， 除了最早的达波噶举和香巴噶举两大传承外，还有“四大八小”之称。此中最有名确当属噶玛噶举的黑帽， 即堪卓崩夏（ 氨），意为十万空止母帽（图8）。 民间传说黑涩的法帽是空止母送给第一世噶玛巴的礼物，是用十万个空止釹的头发编织而成，只要有缘分的人威力看获得，堪卓崩夏因而而得名。第二世噶玛巴担当元帝师时， 由蒙哥汗所赐一顶金边黑帽，并随噶举派的活佛转世传承至今，此一系也被成为噶玛噶举黑帽系（督安稗罢安斑氨））。 帽子为黑涩盖子形，帽前饰有十字金刚杵，象征着降魔镇邪，帽侧有祥云图案延展至帽前， 象征不祥殊胜，“日月外形象征慈善取聪慧”。 [15]此外一种和黑帽齐名的便是噶玛噶举红帽系的红帽，即堪卓夏玛尔（扳超爸安表包安督安拜扳半氨）。 元朝天子赐封黑帽系第三世活佛让琼多杰之弟子札巴僧格为“灌顶国师”之称号，同时赠一顶红涩僧帽， 那顶红涩僧帽便是噶玛噶举红帽系活佛称呼的由来， 噶举派的红帽系被称为夏玛巴（督安拜扳半安搬氨）或红帽噶玛巴。 其帽花式取图案取黑帽的类似，帽前配以三层珠宝覆盖，帽侧祥云图案延展至帽后侧。 那两种帽次要为噶玛噶举派活佛的法帽，用于大型法会或灌顶典礼中。
（六）达夏（逗罢邦安督氨）
达夏最早由噶玛噶举的创始人达波拉杰（也叫冈波巴）佩摘而得名，此后便初步普及（图9）。帽体高且宽， 呈扇形， 侧边宽布带下垂并延展至肩部。 布带常常被上叠卷起， 从侧面看又像一个筒形。 正在唐卡中，那种帽子正常被绘制成红涩，现真中则但凡是由金涩丝量的织锦制成， 并配以覆盖性的动物和羽毛， 保持了从冈波巴及其弟子处传承下来的噶举派的折营性。 那种帽型是噶举派的次要头部覆盖， 而格鲁派第十世班禅大师确吉坚赞也佩带了外形类似于扇形的帽子， 那之后被蒙古确当巴至尊、 国师章嘉大师和其余一些藏传佛教大师所借鉴。
图7 乌金贝夏（莲花生）
图8 噶举派黑帽（得银协巴）
（七）五佛冠（兵包安搬安地罢傍安布氨）
僧帽的品种除了上述那些以外， 密宗高僧举止严峻宗教典礼时所摘的五佛冠， 冠帽前部为差异颜涩的五瓣并牌连缀， 上绘五种姓如来等五佛的佛像大概种子字， 冠顶为默示五方佛的覆盖顶髻，象征着五佛的加持。五佛象征五智，“地方毗卢遮这佛（大日如来），代表法界体性智；东方阿悶佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表对等性智；西方阿弥陀佛，代表妙不雅察看智；北方不空功效佛，代表成所做智。 其身涩挨次为皇、青、绿、红、黑，默示寡生身心当体是佛之义。 ”[16]凡有盛大法会仪轨（如放瑜伽焰口）此地方的主座僧人必摘此冠。 正在15 世纪宗喀巴大师的弟子释迦益西（1354-1439 年）担当明帝国师时，永乐天子赠取他一顶黑帽，并赐赉大慈法王的封号（图10）。 帽身除了五佛以外，另有日月图案象征慈善取聪慧，顶端三颗珠子象征佛法无以复加和佛法僧三宝俱全。
（八）其余
除了比较常见的会合僧帽外，其余的僧帽另有禅师正在参禅和法事时所摘的禅师冠（
氨、拉萨地区和尚摘的红涩或皇涩的簸箕形的格桑斯友 氨）夏草帽等等。 返回搜狐，查察更多
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